自我的拗力
2024-04-25
关于命运，我们一直尝试用多种方法寻找答案，常常归于迷茫。它超出了我们的理性。谁使我们亏空，谁让我们偿还？仍旧不得而知。那些智者期望在离开之前偿还自己全部的账单，结算之路却十分漫长。
窗前（外一首）
当我们在窗前交谈，我们相信， 有些事，只能在我们的交谈外发生。
诗人与酒
岁末天寒，气温骤降，唯一的乐趣是靠在床头拥被读唐诗。常念到白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”每到此时，我就会忽然渴望身边出现两样东西：雪与酒。酒固伸手可得，雪却难得一见。
炽热的心
吴琪冷笑，用手抹掉眼泪，握住“南薇”号的手：“告诉我，发生了什么事？”“吴博士，报告在这里。”吴琪冷冷地问：“谁写的报告？”“探险队队长高金林。”“我不要看这种谎言。”助手有点尴尬：“吴博士，高金林是一位德高望重的地质学家，他对此事深表遗憾。”
泥萝卜
有一部叫《泥萝卜》的话剧，是真山美保先生的作品。故事中，一个少女由于有一副沾满泥巴的萝卜般丑陋的面孔，而被村里顽皮的孩子们嘲笑为“泥萝卜”，这个总被人欺负的少女，最后却变成“像佛陀一样美丽的孩子”。
隔离（外一篇）
海不太喜欢山暴露自己的回忆，例如山顶上的那些贝壳。海说：“还好这个世界的百分之七十都是海洋。”山回答说：“我曾经仔细埋葬那些贝壳，不过它们又变成化石来保存自己。”
风雨
神道辽阔，路边石雕有麒麟、狮、虎、羊、华表、石马、文臣、武将、内侍，也有牵马的弁兵。衣着、扣带、毛发纤毫毕现。秋草青青，扁柏瘦且高，石雕比人高，树比石雕高，云比树高，天比云高，倘或是夜里，自有星辰高过天层。
到 场
这几年最大的 改变是我已经不再介意别人迟到了，无论是陌生人还是朋友，尤其是朋友。成年人的聚会，最重要的是能到场，什么时候到无所谓，说了什么也没关系。
古家具的尊严
恰巧，中国古家具在此时定型，与后来的元明清时期无大异。尊严第一，是指家具设计中首要考虑的因素是视觉感受，体积、式样、材质、工艺等等，无一不强调使用者的尊严。舒适第二，在前者的基础上，再考虑使用者的舒适度。这非常令今人费解。家具使用，本应舒适第一，而古人为何先要强调尊严呢？中国古家具如果拟一句广告词，可以说“以人文精神为本”。这就是东方的人生哲学。
刺激
2024-04-24
朋友并不怎么富裕，可每隔一段时间，就会带着女儿吃大餐、逛游乐园，“挥霍一番”。我不理解——过日子就得实实在在，有必要打肿脸充胖子吗？于是，我旁敲侧击地说出自己的看法。
知福与知祸
惜福先要知福，知福先要知祸。人不知祸的滋味，如何识得福的相貌？人在福中而不自知，如何知道惜福？
岑夫子与丹丘生
岑夫子与丹丘生，是特别要好的朋友，他们都很爱喝酒，总组局，找一堆人来喝酒，有时在岑夫子家，有时在丹丘生家。他们两个人在漫长而又无聊的一生中，组织过无数场酒局。有一天，他们请到了李白。
不要怕，不要慌
她生病以后，虽然知道自己时日无多，却对死亡有着一种特别的豁达。有时候半夜病痛发作，明明很疼，她却说：“我不怕，反正就算死了，我也是死在自己家床上的。”
书店的气味
前几天看《纽约客》专栏作家劳伦斯·赖特写的《末日巨塔》，当中也提到20世纪中叶的美国：“博物馆和交响音乐会虽然来者盈门，可人们去那儿不是为了看或者听，而是出于一种狂热的自恋的需要，要让别人看到自己。”网红书店，不也是如此吗？
太极与诗
打太极拳和写诗之间的相通之处很多。比如：要静。静，才能让五脏六腑归位，才能诗思万千。要脚下有根，头上有天；要柔中带刚，绵里藏针；要密处不透风，疏处可走马，等等。
爱的悖论
真正的爱情并不在乎爱情。我们的先祖努力从包办婚姻出发去品味爱情。我们要实现的是相反的事：从原本的激情出发，寻找通向友情的道路。悖论在于：婚姻能够长久的夫妇，正是接受了他们必然会死这一事实，将自己看作是一个超越于他们自身的中继点。
晕船哲学
后来，杨绛先生将此提炼为人生的“晕船哲学”：不管风吹浪打，我自坐直了身子，岿然不动，身直心正，心无旁骛，风浪奈我何？
追随者
每个人都处在人际关系的链条中。每个人既是受力者，也是发力者；每个人既是追随者，也是引领者。
人有三种快乐
第三种快乐，是它既没有给你好处，也不涉及道德，比如你半夜听到风吹着落叶掉下来，感到舒服，感到说不出来的一种心灵上的快乐。
假如你经历了一场核战争
2024-04-23
第二个问题是，在最初爆炸的灰尘散清以后，它们不会散尽。成亿吨的炸弹在空气中爆炸，它们不仅会直接向大气上层释放碳，而且会引燃森林和城市，并释放出大量的烟雾。除此以外，爆炸会让成吨的灰尘飘浮起来——这些都会被太阳加热，最终浮在平流层上。
